KEDUA DALAM MUKHTASAR TABYIN

Dalam Mukhatsar Tabyin Imam Abu Dawud membahas kalimat tersebut dibahas dalam Bab Ma Rosama Bi Isbatil Yaa’i Zaidah Awil Ma’na

ما رسم بإثبات الياء زائدة او المعنى

beliau menyebutkan kalimat seperti yang disebutkan Imam Ad Dani.

Selanjutnya pada kasus Surat Ali-Imran Ayat  144  kalimat أفإين مات أوقتل  … surat Al-An’am ayat 35(sesuai Mushaf Maghrib) Mushaf Masyriq Ayat 34 kalimat… من نبإى المرسلينdan  pada Surat Al-A’raf ayat 102 (sesuai Mushaf Maghrib) dalam Mushaf Masyriq Ayat 102… ملإيه Surat Yunus Ayat 83 kalimat … وملإيهم Pembahsan  Ya ى setelah Alif ا  ada 8 Aujah yaitu:

1.    ان تكون تقويةللهمزة لخفائها

2.    ان تكون إشباعا لحركة الهمزة

3.    ان تكون الياء صورة لحركة الهمزة

4.    ان تكون الياء نفس حركة الهمزة

5.    ان تكون الياء صورة للهمزة كأنها متوسطة

6.    ان تكون الياء صورة للهمزة كأنها متوسطة و تكون الألف قبلها إشباعا لفتحة الحرف الذي قبلها

7.    أن تكون الألف و الياء معا صورتين باعتبار التحقيق و التسهيل

8.    أن تكون الألف و الياء معا باعتبار الأتصال و الإنفصال

Pada Surat Ali Imran Ayat  144  kalimat  أفإين مات أوقتل  surat Al-Anam ayat 35 kalimat من نبإى المرسلين demikian pula dalam Surat Al-A’raf ayat 103 kalimat ملإيه, dan Surat Yunus Ayat 83 kalimat وملإيهم  memiliki 8 aujah dan beliau salahsatunyamenyatakan Antakuna Ya Zaidah Tajal Alaiha Daroh, Watajal Hamzah Tahtal Alif. Dan ini yang masyhur dan diamalkan pada Mushaf Masyriq.

Yang berarti Alif tempat Hamzah dan ya ى sebagai huruf Ziyadah (maka Sifr berada pada hurus ya ى)

Sementara untuk kalimat Seperti Dalam Seperti surat Yunus Ayat 15  dan yang serupa

ü    بلقائ ربهم

ü    ولقائ الأخرة

ü    أو من ورائ حجاب

ü    من تلقائ نفسى

ü    ومن ءانائ اليل

ü    وإيتائ ذى القربى

Imam Abu Dawud menyebut 6 Aujah .yaitu

1.    أن تكون الياء تقوية للهمزة وبيانا لخفائها

2.    ان تكون الياء إشباعا لحركة الهمزة

3.    ان تكون الياء صورة لحركة الهمزة

4.    ان تكون الياء نفس حركة الهمزة

5.    ان تكون علامة لتسهيل الهمزة

6.    ان تكون الياء صورة للهمزة اما بالقياس على قوله تعالى (أن تبوأ) و بابه مما صورت فيه الهمزة الواقعة بعد الساكن, و اما باعتبار الوصل

Dan kesimpulannya sama dengan Imam Abu Amr Ad-dani bahwa ya tempat Hamzah dan Alif sebagai Huruf Mad.

Dalam Ushul  Ad Dobt beliau membahas dalam Dzikru Nuqoth Maa Zidatil Yaa’i Fi Rasmihi Mima Qod Dzakarnahu Mujmalan Fi Surotil Ali Imran Inda Qoulihi…… أفإين مات أوقتل

Kemudian Beliau berkata Adapun berkaitan huruf “ya”  seperti Pada Surat Ali-Imran Ayat  144  kalimat. أفإين مات أوقتل telah disebutkan 6 Aujah dan saya memilih satu pendapat. yaitu  An-Tajal Al-Hamzah Bisofroi Tahtal Alif Wa Harokatuah Tahtaha Nuqtoh Bil Hamro, Wa Tajal Alal Yaa’i Daroh Alamat Lyiadtiha Wa Adami Wujudiha. Seperti  Pada Surat Ali Imran Ayat  144  surat Al-Anam ayat 35. demikian pula dalam Surat Al-A’raf ayat 102, dan Surat Yunus Ayat 83 kalimat dimana saja letaknya sehingga Penulisannya Dalam Mushaf Cetak

Kemudian beliau melanjutkan adapun “Ya” Zaidah dalam Surat Yunus Ayat 83, وملإيهم Surat An-Nahl Ayat 90, وإيتائ ذى القربىSurat Toha ayat 128 (sesuai Mushaf Maghrib Mushaf Masyriq 130 ومن ءانائ اليل, Surat Asy-Syuro ayat 48, أو من ورائ حجابMaka Hamzah disana terletak Pada huruf ya karena Ihtimal “ya” itu adalah bentuknya Hamzah.

Dalam pembahasan kalimat من تلقائ نفسى dan yang semisalnya beliau mengatakan Imam Ad-dani memilik 8 Aujah, dan Imam Abu Dwud memilih 6 Aujah. Dengan demikian nampaknya 6 Aujah Imam Abu Dawud dan 8 Aujah Imam Addani untuk keseluruhan “ya” Zaidah yang rinciannya dapat dipahami dari para pensyarah Qoul Kedua Imam. Waahu a’lam.

Dan menurut Syaikh Ahmad Syirsyal Ahlul Maghrib berbeda dengan Masyriq baik menurut pendapat Imam Ad Dani atau Imam Abu Dawud dan yan merajihakan pendapat lain ini adalah Imam Sonhaji(Ibnu Ajatho) dalam Mawarid. Bisa dilihat Mushaf Libiya Riwayat Qoluun, untuk Kasus seperti من تلقائ نفسى. dalam mushaf cetaknya

Berlanjut Ke Bagian  3 kesimpulan...