4.Az-Zukhruf 24

Dalam Nasrul Marjan, Imam Ibnu Amir dan Ahli Qiroat (Syaamy), Imam Hafs membaca dengan Fathah Qof dan Lam, Alif di antara keduanya ada alif dan dibaca dalam Sighot Madhi, Imam-Imam Yang lain membaca dengan sighot Amr Domah Qof sukun lam tanpa alif antara keduanya.dan ditulis secara Rasm Hadf Alif secara Ittifaq.

Berkata Imam Ad-Dani: Imam Hafs dari Ashim dan Imam Ibnu Aamir membaca  dengan Alif Qoola atau dan tidak ada kabar yang sampai pada kami akan tatacara penulisannya pada Mushaf Syaam atau yang lain, dalam catatan-catan bahwa Mushaf  yang ada Hadf Alif, tetapi riwayatnya tidak tasbit”.Imam Ghauts lebih memilih Hadf Alif sebagai isyarat  adanya dua qiroat yaitu qoola - dan qul .

4.Kalau kita buka dalam Muqni atau Mukhtasar Imam Ad-dani dan Imam Abu Dawud tidak memaparkan pada surat ini, Saikhoni hanya membahas pada surat Al-Anbiya dan Al-Mukminun saja, keterangan Ini Bisa kita dapati dari  Imam Al-Juhani  menerangkan akan Khilafnya antara Isbat dan Hadf dalam Al -Badi’ demikian juga dalam juga Imam Ibnul Jazari dalam Al-Bayan Hadf Alif, Imam Ibnul Jazari Hadf Alif .

Dalam Samir Imam Ad-Doba dalam Hadful Alif Ba’dal Qoof Menyandarkan ke Imam Ad-Dani dan Imam Abu Dawud bahwa keduanya Hadf pada Semua Mushaf Amsoor. Wallahu A’lam

Bersambung Ke Bagian 5 (Kesimpulan)...

3.Al Mukminun 112 dan 114

Dalam Al-Muqni, Mukhtasar, Samiir. Pada Surat Al-Mukminun Ayat 112 dan 114, dalam riwayat diterangkan ada yang mengisbat ada juga yang Menghadf. Ibnu Watsiq mengatakan dengan tidak memakai Alif karena dibaca Amr , dan pada semua  mushaf yang ada (Kuffah)  dengan alif dibaca dengan bentuk Khobariyah (Madhi  ).

Ayat 112,  Imam Ibnu Katsir, Imam Hamzah dan Imam Kisai’ membaca dengan Dummah Qof dan Sukun Lam, dan diantara keduanya tidak ada alif, karena dibaca secara amr qul .

Yang lain membaca dengan Cara Madhi Fathah Qof dan Lam, antara keduanya ada alif dibaca dengan Ikhbar (Fiil Madhi ), tatacara penulisannya terjadi Ikhtilaf seperti yang disampaikan  Imam Ad-dani dalam Bab Ikhtilafu Rasm Mushaf Ahli Amsoor, dalam surat Al-Mukminun  ditulis dengan alif dan pada mushaf yang lain tanpa alif,  juga Pada bab Ikhtilaf Mushaf Ahli Hijaz, Iraq dan Syam dari mushaf yang disalin dari mushaf Al-Imam dan pada Surat Al-Mukminun mushaf Ahli Kuffah tidak pakai alif atau dibaca Amr pada dua tempat 112,114 beliau juga mengatakan Bahwa Mushaf Makkah Awal Pakai Alif, sedang Mushaf Makkah Kedua tidak pakai Alif( sesuai bacaanya yang beredar di Makkah), dan kami tidak ada riwayat kecuali apa yang diriwayatkan Imam Abu Ubaid bahwa Mushaf Makkah Isbat Alif pada keduanya) (perkataan ini menurut Imam Ad-Doba Perlu Nadzor, seperti juga dalam Nasrul Marjan bertentangannya Riwayat perkataan Imam Ad-dani dianggap Riwayat yang mengandung Idhtirob (goncang).wallahu a’lam.

Dalam Samiir Imam Ad-Doba pada catatan kakinya Ayyakuna Al-Makkiy Fil Awwaal Kal Kufiy, bisa dimaknai Mushaf Makkah awal sebagaimana Mushaf Kuffah yaitu Isbat pada pada kedua Huruf, Tapi jika kita buka Al-Muqni Tahqiq Sayyidah Nauroh Binti Hasan Bin Fahd Al-Hamid pada catatan kakinya Pada Mushaf Makkah tanpa Alif pada huruf awal (ayat 112),  dan yang huruf kedua pakai Alif (ayat144), karena bacaannya demikian tanpa Alif (), dan ini mungkin nyambung dengan kata-kata riwayat dari Abu Ubaid  dengan redaksi Walaa A’lam  Masoohif Ahli  Makkah Illa Alaiha Yakni Isbatul Alifi Fi Harfaini (112 dan 114).

Imam Syatibi juga  juga demikian spendapat dengan Imam Ad-dani, bekata Imam Zamaksyari dengan Madhi atau Isbat Alif adalah Mushaf Kuffah, sementara adalah Mushaf Haromain dan wilayah Basroh  juga Syam.

Imam Ghauts berkata meskipun Imam Ad-dani dan Imam Syatibi menyampaikan riwayat dari Abi Ubaid bahwa keduanya Isbat, saya lebih cenderung perkataan Imam Ad-dani dengan komentar bahwa Ahli Makkah Ayat 112 Tanpa Alif , sementara yang kedua 114 Pakai Alif .

Imam Gahuts sendiri akhirnya memilih yang hadf pada keduanya , karena adanya qiro’at yang berbeda yaitu cara Baca Madhi dan Amr, beliau menyandarkan  pada Al-Khozanah bahwa Negeri Kuffah menggunakan Bacaan Ashim yaitu dibaca  (Madhi) meskipun Mushaf Kuffah tertulis tanpa Alif, karena Ashim sendiri termasuk Ahli Qiroat Wilayah Kuffah( Mushaf kuffah mengakomodir dua bacaan  dan sehingga ditulis tanpa Alif ). Wallahu a’lam .

Ayat 114,Berkata Imam Ghauts:’’Imam Hamzah dan Imam Kisai' membaca dengan bentuk Amr, smentara imam yang lain membaca dengan bentuk Fi’il Madhi, Ibnul Jazari  sebagaimana dalam Al-bayan mengisbat alif  dan tidak menerangkan Ikhtilafnya. dan kami memilih Hadf Alif karena adanya dua bacaan.

Dalam Samir beliau menyandarkan kepada Imam Ad-dani dan Abu Dawud bahwa keduanya Hadf Alif pada Mushaf Kuffah sebagaimana  di atas yang dikutip Imam Ghauts, dalam catatan kakinya Imam Ad-Doba’ mengatakan bahwa Mushaf Makkah yang awal sebagaimana Mushaf Kuffah (Isbat Alif) tapi tidak ada nash yang menerangkannya secara riwayat.

Bersambung Bagian 4...