Saqafah Quraniyah : 2015

Rabu, 23 Desember 2015

BIOGRAFI SYAIKH KHOTOT USMAN THAHA

SYAIKH USMAN THAHA

KELAHIRAN

Nama lengkap beliau Abu Marwan Utsman bin Abduh bin Husain bin Thaha lahir di Syiria halb (Aleppo) Beliau di kenal juga dengan nama Syaikh Khotot Al Halaby pada tahun 1934 M/1352 H. beliau di karunia 7 orang anak, ayahnya adalah seorang syaikh yaitu Abduh Husain Thaha,imam dan khotib di sebuah masjid dan seorang penulis /khototh yang terkenal di Negrinya.

SYAIKH USMAN THAHA

MASA PENDIDIKAN

Beliau pertama kali belajar khot yaitu jenis Khot Riq’ah yang beliau peroleh dari orang tuanya yang pandai dalam menulis khot riq’ah,kebiasaan beliau melihat buku/kitab dengan khot riq’ah mendorong Usman Thoha kecil untuk menulis persis seperti apa yang ada di kitab yaitu dengan Khot Riq’ah,beliau menulis nadom dalam aqidah, mata-matan ilmu nahwu saat usia belaiu tidak kurang dari 8 tahun. Semua itu beliau pelajari dari perpustakaan dirumahnya juga

Beliau kemudian di sekolahkan di daerah kota Halib yang di kenal dengan nama Aleppo untuk jenjang Ibtidaiyah Mustawasitoh dan Tsanawiyah (SD-SMP-SMA),di sanalah Usman Thaha mengenal khotot terkenal sekelas Muhammad Ali Mulawai, beliau belajar jenis khot riq’ah,Khot Farisi, dan Kitabah, belajar ke Muhammad Khotib,Husain Hasani Khotot dari Turki ,Abdul Jawaad Dan Syaikh Ibrahim Rifai Khotot Asal Kota Halb.

Syaikh Usman Thoha mendapatkan lisensi ijazah dalam bidang Syariah Islamiyah di Universitas Damaskus tahun 1383 H./1964 M, dan juga mendapat gelar diploma dalam jurusan Tarbiyah pada universitas yang sama tahun 1384 h/1964 M. beliau juga belajar bahasa arab, ilmu rasm dan seni-seni kaligrafi islam,dari syaikh Sami Burahan Hafidzullah, dan juga Syaikh Naim Ismail Rahimahullah.

Beliau mendapatkan ijazah dalam bidang khot( khot yang paling indah) melalui gurunya yaitu syaikh yang terkenal di dunia islam yaitu syaikh Al Ustad Hamid Amadi Rahimahullah, pada tahun 1973 M. beliau juga berguru pada para khototin ( ahli-ahli khot terkenal seperti) Muhammad Ali Maulawi, Ibrahim Rifai di Halib,Muhammad Badawi Addironi di Damaskus, Hasim Al Baghdadi. Salah satu juri perlombaan penulisan khot arab yang di adakan oleh Robithoh Alam Islami.

Syaikh Usman Thaha pertama kali menulis khot al qur’an pada tahun 1970 M, untuk kementrian wakaf negaranya Suriyah.Tahun 1988 M beliau hijrah ke Saudi Arabiya untuk memenuhi panggilan raja Saudi yaitu Malik Fahd untuk menulis al quran yang akan di cetak di Mujama’ Malik Fahd ,pada saat yang sama juga beliau di tunjuk sebagai salah satu juri dalam musabaqah penulisan Khot Arabi yang di adakan di Istambul Turki oleh Robithoh Alam Islami.

Di Damaskus Syaikh Usman Thoha belajar banyak pada Syaikh Badawi Ad Dirony( seorang ahli khot di Negri Syam) belaiu banyak belajar darinya tentang khot Farisi,Tsulus dari tahun 1960-1967 M.

Beliau juga banyak belajar dari syaikh khotot dari Iraq,ketika beliau berkunjung ke Damaskus beliau banyak belajar tentang khot,Nasakh dan Khot Tsuluts,Beliau telah menulis al quran dengan Rasm Usmani dengan berbagai riwayat bacaan selain riwayat Imam Hafs .seperti riwayat Imam Waras,Qolun ,Addauri,Su’bah, Ibnu Kasir dll.terutama 10 riwayat yang mashur.

Sekali menulis alquran beliau menghabiskan waktu 2 tahun setengah dengan proses pemeriksaan yang berkelanjutan,

Khot yang paling terkenal yang di tulisnya adalah Khot Mushaf Standar Madinah yang di tulis dengan khot nash yang di cetak di Mujama’ Malik Fahd ( percetakam mushaf terbesar di dunia milik kerajaan Saudi Arabia) hampir semua orang di dunia mengenal bahwa Mushaf Madinah adalah hasil tulisan khotot syaikh Usman Thaha,dan mushaf jenis Standar Madinah ini, mushaf yang paling terkenal di dunia dan paling banyak di gunakan juga di dunia .beliau menulis dengan merujuk mushaf utama yaitu Mushaf Sarmali yang sebelumnya sudah ada di tulis dan di cetak di Mesir atau mushaf yang di jadikan standar dunia oleh dewan Tashih Al Quran Dunia yang berkedudukan di Al Azhar Mesir.beliau menulis mushaf madinah salinan yang asli dengan tinta khusus ,kertas khusus berukuran 70 x 100 cm dengan berat qur'an 60 kg.beliau sampai saat ini mengabdikan diri di percetakan Mujama’ Malik Fahd Saudi Arabia.

Syaikh Usman Thaha sekarang berusia lebih dari 80 tahun dan 50 tahun dari usianya beliau gunakan untuk khidmah menulis mushaf al quran dengan berbagai riwayat,dan pada tahun ini 2015 beliau dan keluarga besarnya mendapat Manhah Jinsiyah ( mendapatkan status kewarganegaraan Saudi Arabia) dari Raja Salman,sebagai bentuk kehormatan dan pengahargaan atas semua jasasnya.

Disarikan dari berbagai sumber
1.www.qurancomplex.org

2 http://fonts.qurancomplex.gov.sa . السيرة الذاتية لخطاط المصحف

3. http://vb.tafsir.net

4. www.ahlalhdeeth.com

5.harian arobiyah al anba tahun 2008 /26/mei

6. https://www.paldf.net
7.http://sabq.org/WqBgde

Selasa, 22 Desember 2015

KHAZANAH KIAB-KITAB

Bebebrapa Contoh Kumpulan Kitab Pribadi Versi File PDF

Yang perlu File pdf-nya silahkan

Senin, 21 Desember 2015

WORO-WORO KITAB

Info gratiiis.

Bagi temen-temen yang suka download di Maktabah Waqfeya, situs kitab resmi milik maktabah masjid nabawi madinah munawarah, Situs resmi Maktabah Madinah Nabawiyah www.mktaba.org tertanggal 11/11/2015 yaitu update-tan pada tahun 2013-2014 yang lalu .menginfokan bahwa Program Maktabah Syamilah Waqfeya file PDF,sekarang telah tersedia bentuk file yang di buat dalam bentuk file secara keseluruhan, yang bisa di download dalam bentuk rar dan juga file torent ,file ini memuat sekitar 64065 yang sudah tercatat,jumlah total sekitar 7000 kitab dengan berbagai disiplin ilmu agama Seperti Hadis ,Ulumul Hadis,Fiqih Umum,Fiqih Imam Mahzab, Kitab Tauhid,Al Quran,Ulumul Quran,Tafsir dan ratusan yang lain.secara keseleluruhan file ini sekitar 75 GB .file ini berbentuk aplikasi seperti maktabah syamilah .bagi yang tidak punya cukup dana untuk membeli kitab aslinya bisa memanfaatkan file dalam situs ini.file ini di gratiskan alias di wakafkan ke kaum muslimin dari masjid nabawi,atau bagi temen-temen yang sebelumnya juga sudah mempunyai maktabah syamilah dengan berbagai versinya bisa di update dengan mendownlod tambahan update-tannya di sini.dalam situs ini kitab yang di sediakan dari berbagai penerbit seperti Darul Faruq,Jam’iyah Makniz Al Islamy,Darul Ma’rifah,Darul Fikr,Muasash Risalah,Dar Nuun,Darul Mi’roj Addauliyah,Maktab Al Islami dan ratusan penerbit lainnya, nama Kitab, Penerbit, Pengarang bisa di lihat pada bagian daftar kitab masjid nabawi madinah al munawarah dalam situs ini yang di sediakan dalam bentuk file doc. Xl, atau mungkin yang pingin download secara satuan bisa langsung berkunjung ke situs www.waqfeya.com dalam kumpulan file ini juga banyak kitab-kitab yang baru dan juga.silahkan kunjungi siapa tahu bisa jadi referensi,semoga bermanfaat,amiiiin.

www.mktaba.org

www.waqfeya.com

Jumat, 18 Desember 2015

MUSHAF STANDAR INDONESIA

Berbicara mushaf standar Kementrian Agama Republik Indonesia tidak lepas dari beberapa pertanyaan yang akan muncul. pertanyaan-pertanyaan ini sering muncul karena kebanyakan umat islam terutama umat muslim Indonesia, belum terlalu mengenal jenis tanda baca ( rasm) yang di pakai pada Mushaf Kementrian Agama kita ini, hal itu seperti sudah di sampaikan karena begitu mudahnya mendapatkan mushaf dengan Standar Madinah membuat Mushaf Standar Kemenag kurang begitu familiar di kalangan umat islam, baik kalangan pesantren, aktivis, Akademisi, dan umat islam di bawah umur rata-rata 30 tahun kebawah, hal ini bukan tanpa sebab, para pendahulu kita justru lebih mengenal rumpun tanda baca(rasm) mushaf yang beredar di Indonesia, (Mushaf Tulisan Ulama Nusantara ).

Orang tua dahulu atau masa kecil kita yang lahir pada tahun 90-an lebih mengenal al-quran cetakan Menara Kudus, Afif Cirebon, Diponegoro dan beberapa penerbit yang ada di Indonesia dengan model tulisan tebal Mushaf Bombay, yang mengacu ke Pakistan/India dan Mushaf Bahriyah mushaf pojok Standar Turki untuk para pengahafal qur'an.

Nusantara pada waktu dulu kala kaya dengan beragam jenis al-qur'an dengan rumpun tanda baca yang berbeda(dari sisi jenis Khot(otografi Tulisan atau lebih gampangnya Font dan Rasm(penulisan Huruf arabnya) juga Dobt yaitu tanda baca), ini karena banyaknya para kyai dan ulama, pesantren yang menulis Al-quran untuk kalangan mereka, Hal ini merupakan khazanah mushaf Nusantara tersendiri. kalau kita baca jurnal suhuf dalam situs Kemenag atau kita mengorek kembali mushaf-mushaf lama yang ada di Indonesia, atau bahkan dirumah kita , akan kita dapati data-data mushaf kuno Nusantara ini.atau Mungkin jauh sebelum ada badan Tashih Al Quran, secara aktif ulama nusantara telah banyak menulis al quran, misalkan di pulau Jawa, daerah Sulawesi, Makassar, Sumatra dan yang lain, ada yang menulis secara imlai, atau mengambil rujukan mushaf yang banyak di bawa para saudagar muslim dari luar, seperti mushaf Bombay standar Pakistan dan mushaf Bahriyah Standar Turki.ini bisa kita lihat dari tanda baca yang di gunakan.

Mushaf Al Quran Standard Indonesia

Sejarah lahirnya Mushaf Standar Indonesia adalah proses yang sangat memberikan penerangan kepada kita betapa khidmatnya Ulama Al-qur’an Nusantara ini, betapa tidak, ulama nusantara melalui musyawarah kerja ulama al quran Nusantara dari tahun 1974-1983 telah melahirkan khidmat buat umat islam di Indonesia untuk bisa menikmati kemudahan membaca al quran .yang dalam catatannya setelah melaui proses panjang yang di perkirakan sampai 9 kali musyawarah kerja Nasional Ulama Quran Nusantara ahirnya melahirkan mushaf standard.

Mushaf standar yang di maksud sebenarnya ada 3 jenis sesuai keputusan menteri Agama no 25 tahun 1984 yaitu Mushaf Standar Usmani Untuk Umum, Bahriyah untuk para hufadz, Braile untuk tunanetra.

Mushaf al quran standar Indonesia (Al Mushaf Al Mi’yariy al Indunisy) adalah mushaf yang di bakukan cara penulisannya (rasm) harokat, tanda baca, dan tanda waqaf sesuai dengan hasil yang di capai dalam muker ulama ahli qur’an yang berlangsung 9 kali. yang di mulai tahun 1974 sampai dengan 1983, dan di jadikan pedoman bagi mushaf al-qur’an yang akan di terbitkan di Indonesia.

Penulis tidak akan membahas sejarah lahirnya mushaf standar Indonesia karena begitu panjang prosesnya, pembaca bisa merujuk langsung ke buku yang telah di terbitkan Lajnah Pentashihan Mushaf Al Quran Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama Republik Indonesia dengan judul ‘’Sejarah Penulisan Mushaf Al Quran Standar Indonesia’’ buku ini terdiri dari 180 yang cukup untuk memberikan gambaran lahirnya mushaf standar, atau bisa di cari di web/blog Kemenag /Mushaf Nusantara.

Penulis akan lebih membahas rumpun rasm, tanda baca, harokat dan lain yang di pakai pada mushaf standar, karena masih banyak orang yang menganggap oleh karena quran standar Indonesia tidak sama dengan Mushaf Standar Madinah maka di anggap tidak usmani.

Mari kita coba lihat ,permasalahan yang sama juga pernah terjadi di Turki, yang kala itu dewan keagamaan Turki bermaksud untuk mentashih al-quran seperti mushaf Bahriyah/Mushaf Amin Rusdi ke dewan tashih dunia di Al Azhar yang kala itu dewan mufti Syaikh Ali Jumah dengan segala keilmuannya beliau mengatakan bahwa Mushaf Turki kelebihan 5000 penambahan alif karena tidak sesuai dengan Standar Mushaf seperti rumpun Madinah Mushaf Standar turki ini sampai Tahun 2000-an kebawah Masih menjadi mushaf standar daerah Baghdad.

Kalau kita baca dalam buku yang di terbitkan badan tashih, di sana di sebutkan pada muker lanjutan dari tahun 1972 yaitu muker-1 tahun 1974 yang di sebut muker Ulama al-Quran Nasional di capai kesepakatan para ulama dan juga para kyai, bahwa mushaf al-quran harus di tulis dengan rasm utsmani, kecuali darurat. dari aspek penulisan mushaf standar usmani mengambil bahan baku model al-quran terbitan Departemen Agama tahun 1960 ( Mushaf Bombay Standar Pakistan) yang sekaligus menjadi pedoman tanda baca, menurut muker mushaf ini telah di telaah akurasi rasm utsmaninya berdasarkan rumusan ImamAs Suyuti ( W.911 H) dalam Al Itqon Fi Ulumil Quran.

Pada muker II tahun 1976 segala bentuk kelengkapan tanda baca, seperti bentuk harokat telah di sepakati 7 bentuk yaitu Fathah, Kasroh ,Dumah,Sukun Fathatain Domatain. Kasrotain. seperti halnya Mushaf Madinah hanya berbeda secara tata letak seperti bentuk Sukun, Tatabu (sejajarnya) pada Fathatain/Dumatain dan juga ada Dummah terbalik dan alif kecil berdiri tegak ( Khonjariyah). perbedaan tersebut bisa dilhat pada tulisan saya yang berjudul perbandingan Mushaf Madinah.

Oleh karena Mushaf Standar Indonesia mengambil bahan baku dari model Bombay maka rumpun rasm yang sama juga akan kita dapati kemiripan pada mushaf yang beredar di Anak Benua Hindia, seperti Pakistan India, Banglades, dan beberapa ngara yang lain.,hal ini juga yang telah menjadi bahan diskusi di wilayah Pakistan dan Timur Tengah. dalam makalahnya Dr Safaat Rabbani menelaah dengan membuat judul Rasm Mushaf Matbaah Taj, Dirosah Naqdiyah Muqoronah( studi kritis dan perbandingan penulisan mushaf cetakan Taj company Lahore /Karachi Pakistan) mushaf standar Pakistan ini hampir 98 persen mirip dengan mushaf standar Indonesia perbedaan hanya pada huruf ya dengan atau nabroh yang berbentuk maqsuroh yang tidak di sertai tanda titik dua. Kenapa saya bahas mushaf Pakistan. ini hanya untuk menunjukkan bahwa rumpun yang sama dengan al quran standar kita juga di pakai di negara luar, dan di akui Dewan Tashih Madinah. Dewan Tashih Indonesia telah menunjukkan hujjah dan tanggung jawabnya terkait tanda baca yang di gunakan (rasm) tetapi masih ada orang yang menganggap bahwa al -quran selain Standar Madinah tidak utsmani.

Pertama mushaf standar Pakistan ini telah lama ada dan di jadikan standar untuk wilayah Benua Hindia seperti Pakistan, Kasmir, Banglades dengan, tashih dari dewan ulama Pakistan menurut data kasusnya hampir sama seperti di Indonesia , sebelum lahir dewan tashih para ulama wilayah Pakistan telah menulis mushaf al quran dengan otografi rasm ini. Secara resmi percetakan Taj Company mencetak mushaf ini di mulai tahun 1929 M.

Tahun 1935 m tepatnya tgl 13/6/1935 al quran ini telah di telaah Dewan Tashih Ulama India di bawah kepemimpinan Fadilah Syaikh Muhammad Kifayatullah. Mufti negeri India dan ketua kumpulan ulama India. Proses tashih ini berlangsung dalam dua tahapan. tahap pertama pemeriksaan secara menyeluruh, pemeriksaan kedua di bahas hasil telaahan pertama dan di ambil kesimpulan atau di putuskan sebagi hasil ahir. yaitu bahwa mushaf ini terbebas dari unsur salah.( dalam sebuah keterangan proses ini belangsung selama 5 tahun).

Pada zaman Muhammad Ziaul Haq yaitu presiden Pakistan saat itu, menjalin kerja sama dengan pemerintah Saudi untuk mencetak mushaf ini, mushaf ini di telaah dewan ulama al quran Saudi dan mulai di cetak pada tahun 1989/tgl 30 bulan 4 dan di kenal dengan nama muhaf Naskh Ta’liq (sebutan untuk mushaf yang beredar di wilayah Anak Benua Hindia ).

Dengan demikian mushaf ini dengan rasm ini telah di akui dewan ulama alquran Medinah.di cetak dan disebarluaskan oleh Mujama Saudi juga.

Tetapi ada catatan , mushaf cetakan Mushaf Taj Standar India dan mushaf taj cetakan Mujma Malik Fahd ada sedikit perbedaan.ini oleh karena yang di cetak di Mujma adalah hasil telaah dari Dewan Quran Saudi. dan jika kita berkunjung ke Madinah atau Makkah bisa kita baca pada rak-rak di Masjid Nabawi Mushaf dengan standar rasm seperti ini( Naskh Ta’liq).

Kesimpulan

Jelaslah bahwa mushaf standar Indonesia adalah juga bagian dari khazanah rasm utsmani yang telah di lahirkan oleh para ulama rasm seperti Imam abu Dawud An-najah, Abu Amr Addani, Asy Syatibi. dan Imam Suyuti.

Dalam kesimpulannya Dr. Syafaat Rabbani memberikan kesimpulan dengan menyatakan bahwa rasm seperti ini ( Naskh Ta’liq) memadukan metode Imam Abu Amr Addani ( 444 H ) dan Imam Abi Muhammad Al Qosim Asy Syatibi (590 H).walaupun dikenal juga bahwa Imam Abu Amr Addani Memiliki metode tersendiri .sebagaimana mushaf Al Jamahiriyah yang di cetak di libiya adalah menggunakan metode Imam Abu Amr. dengan riwayat Imam Qolun dari Nafi. tetapi ada juga pendapat lain bahwa rumusan system penulisan tersebut sesuai dengan rumusan yang di kemukakan oleh Imam Suyuti dalam kitab Al Itqon Fi Ulumil Quran ( 911 H)

Jadi bagi para pembaca bahwa rasm usmani itu menurut ulama ada beberapa dalam cara penulisannya .Libiya punya Mushaf Standar mengikuti ulama rasm abu Amr Addani Kitab Rujukannya Al Muqni Fi Ma’rifatil Al Masohifil Ahlil Amsaar ,Maghrib ( Maroko dan juga berberapa negara di Afrika) mempunyai metode penulisan tersendiri Seperti mengikuti Imam al Balnasi. Sudan dengan riwayat Imam Addaury mempunyai sitem penulisan rasm tersendiri memadukan ulama Dobt Masriq dan Magrib.pun demikian Standar Madinah khusunya timur tengah mempunyai metode penulisan rasm usmani tersendiri dengan Mazhab Masriq yang menggunakan metode Imam Abu Dawud dengan Kitab Muhatasar Tabyiin Lihijal Tanziil. Atau bahkan Ulama-ulama Rasm yang lain.

Oleh karena itu bahwa Mushaf Standar Indonesia adalah rasm usmani yang telah di lahirkan oleh para Ulama Qur’an Nusantara ini.dengan mengacu kepada ulama rasm Imam Suyuti dalam Al Itqon Fi Ulumil Quran.

Untuk lebih memberikan penjelasan lebih jelas pembaca bisa membaca buku yang telah di Terbitkan Lajnah Pentashihan Mushaf Al Quran Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama Republik Indonesia dan lainya

1.Sejarah Senulisan Mushaf Al Quran Standar Indonesia’’

2.Rasmul Mushaf Matbaah Taj Dirosah Naqdiyah Muqoronah Muhammad Safaat Rabbani -

3.Tatowuru Kitabatil Mushaf Asy Syarif Wa Tibaatuhu Wainayatul Mamlakah Al Arobiyah As Suudiyah Bi Tob Ihi Wanasrihi Wa Tarjamah Maaniyha .Dr Muhammad Salim Ibnu Sadid Al Aufi 2000 Masehi /1421

4.Www.Qurancomplex.Org

5.Kitab Induk Rasm Muhatasar Tabyiin Lihijail Tanziil, Imam Abu Dawud An-Najah.

6. Kitab Induk Rasm Al-Muqni Fi Ma’rifatil Masahifil Ahlil Amsaar Imam Abu Amr Ad-Daani

Atau syarah-syarah dari kitab Al-Muqni dan Muhtasar Tabyiin yang pada ahirnya melahirkan istilah Madrasah Rasm Madzhab Masyriq (Al-Atsayariyah dan Muharrarah) dan Rasm Madzhab Maghrib yang Juga banyak melahirkan Para pensyarah.

Untuk Metoda penulisan Mushaf yang beredar di dunia islam saat ini akan saya bahas pada pembahasan selanjutnya.

Lampiran perbandingan Mushaf Standar Indonesia,Pakistan.Turki